另一方面，作为编剧，张冀偏爱写对话，这种创作能让他慢慢找到生活的突破，像是加入一场多人的聊天局，“我自己也会被疗愈”。

我们用坚韧的意志和力量掐尖学习了美国好莱坞高规格电影，在移植之后自强自立，有了自己的一套渐成体系：重工业，高科技，呛声叙述，成了！

老默缺乏基本的分辨能力，只讲江湖道义的那一套。在他的世界观里，没有是非对错，也没有善恶正邪。

在游牧文化中，居无定所是生存的常态，而心中的大树以及寓住树旁的亲人才是构成“家”这个精神空间的支柱。记忆消逝的母亲在生命最后仍要守护生之来处，这份执着是对无根化社会最直接的抵制与反驳，她守护的不止是一己之回忆，更是更宏大的集体记忆的一部分，无数人的记忆能够汇成图腾，让任何古老的文化不至于断了根基。《脐带》展现给观众的旅程既是母亲的归家之旅，也是儿子的寻家之旅。母亲在归程中完成了生的落幕，儿子在原生文化的滋养下以新的姿态面对漫漫生途。正如那棵标志着家之所在的“神树”，一半枝叶枯萎死亡，一半焕发新芽，死和生从来不是泾渭分明，而是绵绵不绝的生命循环。也可以理解为树的一半是精神，一半是肉体，肉体终将远去，而精神之树永不枯竭。

当然，抛弃叙事而强调感受是一次冒险的挑战。

“由来一声笑，情开两扇门，乱世风云乱世魂……”2001年上映的电视剧《大宅门》以宏大的故事结构、立体的人物刻画收获了大批忠实观众。其以白家“百草厅”药行的兴衰发展为主线，展现了清末民初半个多世纪的风云变幻。其间既有宅门内的儿女情长，又有宅门外的家国离恨。2003年播出的《神医喜来乐》从小人物的视角出发，以诙谐幽默的方式讲述了乡下郎中喜来乐以各种奇招怪法看病救人的故事，由于卷入皇室争斗，喜来乐几番遇险，最终都凭借自己的医术和智慧化险为夷。观众不仅被曲折的故事所吸引，还能感受中医药文化传递出的处世哲学。